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普陀山游记
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蓝裕攀5 L1 b$ u+ C6 T) o9 i# C( \
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山在海上。古人以江为界,普陀居其南,故曰南海。观世音菩萨道场居焉。辛卯己亥,诸缘齐巧,余从诸兄云行宁波,辗转至朱家尖,买舟东渡,得瞻圣地。彼时风日清丽,海潮恬闲。及登岛上,顿有遐想,仙境耶?所见无非人来人往,小贩吆喝,汽车穿梭。凡土耶?自感此地孤悬碧海,古木婆娑,祥云缭绕。全岛周遭,寺院遍布,余从过而入者,有“不肯去观音院”、普济寺、法雨寺三寺,并瞻礼观音菩萨露天金身。余十九岁始宗仰马列,然学之不深,此番瞻佛,得暇脱离冗务,谭思妙理。: v/ j, H5 b- ^4 C& {7 I1 h
1 i v, m, t7 T! }观音菩萨者,西方佛也,然吾人所瞻者,俱是东土佛也。东人西人,人性本一。东佛西佛,无非化身。观音之教,大慈大悲。观音之像,美轮美奂。吾瞻其妙身,侧面遥望,飘然欲赴远方,正面仰观,面如满月慈目若有叮咛。余深信观音有寻声救苦之无边法力。然余以为,观音者,绝非金石土木之观音也,也绝非经书旛帛中之观音也。观音乃在人间,法力即是人力。观音之慈悲,乃人间慈悲心之大成;观音之美丽,乃人类美丽形之大成。设若欧美白人棕人普信观音,其教必为慈悲,其像则定可化为白人棕人,唯美是求。观音化身万千,又何难化身维奈斯蒙娜丽莎耶?
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余以为,人类之力分二途,一曰愿望力,一曰物质力。一人之愿望,能指导一人之身为此愿望之实现百折不回,必使实现而后可。人类之愿望,能俾人类全体齐心协力开万世太平。观音为人类慈悲愿望力之象征,然其慈悲之情,必待人类物质力以实现。经说观音寻声救难,然此救难者,若真可遂,在海必是海上救援之船,在陆必是人民警察之俦。报载粤地有女童不幸为车祸所扑,有十八人过而不见,遑论援手,观音菩萨援手而救,此观音菩萨,乃粤北老妪陈贤妹也。报上又载,珠江边不幸有人落水,适有勇士闻声,乃扑入珠江,勇力救援,惜乎同死。此勇士非观音菩萨耶?此事古代载记不绝于方志碑铭,当代不绝于报章新闻。乃知我佛垂目天际,超越时空亘古守护人类也。
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+ F) l3 o8 U H5 Z2 D8 [然吾人膜拜金石土木,痴乎妄乎?非也。余观人类,必于馨香祷告之际,方能摒弃私念,接通慈心。膜拜佛像,即是超越自我,使一己之力,汇合于人类慈悲愿望之弘法浩流中。人我皆凡夫俗子,然常怀此念,焉知不有一日为陈贤妹为珠江勇士耶?伟哉人类之愿望力!# o+ R2 B' O" h/ X; ^7 n
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普陀山为观音显圣之山,其南另有一山曰珞珈者,为观音得道之山。吾人次日乘慈云号访焉。慈云号为大轮,体硕沉稳,同行马琳洁姐姐坐余侧,赞曰“此船好,坐着不晕”。乃谓从朱家尖发普陀山之快艇,于劈波斩浪之际,不时左右摇晃使人晕眩也。余因念,此船名曰“慈”,乃其物质力倍于快艇也。珞珈山上有观音之塔,雕刻之美,令人观止。碑文载记,此五百吨物,乃工匠费力从温岭凿山运来,肩扛手拉,搬至珞珈山,精心创作也。吾抚碑而赞,乃思及人类历史,若得大道之行,民生之乐,免于一切灾厄困苦,必有待于物质力之巩固发展也。伟哉人类之物质力!
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山中一夜,宿于普济寺。感冒发烧,仅得扶病绕池夜游。正值寺院法事,门前灯火璀璨,莲池夜放千盏,尘心消融,转忆吾祖母、外祖母在世俱笃信佛法,其魂其魄,在此清风明月乎,在此滔滔碧海乎?抑莫非在我身乎?
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: V1 x# w( c+ _ o- v8 p& l辞别普陀山,依旧风日清丽,一众排队候船于码头,瞻望四海山岛,有动于心,乃作一偈语曰:碧海有山皆是佛,青天无语只闻香。
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