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【学习声韵学的心得体会分享】—— 陈文仪同学

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发表于 2021-2-18 21:38 | 显示全部楼层 |阅读模式 | 来自福建

逛了这许久,何不进去瞧瞧

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惭愧后学陈文仪向师父上人及诸位大德恭敬汇报的主题是「学习文字学《说文解字》及声韵学的心得体会分享」。- K9 q+ [8 G# G" u6 n; r, v
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(二)声韵学学习的重要性
  段玉裁是清朝时代一位伟大的文字学家、声韵学家。他说过一句名言:「音韵明而六书明,六书明而古经传无不可通。」这句是个千古名言,透过这句话我们可以了解声韵学是关键。他说:「音韵明」,音韵指的就是声韵,音韵明以后就「六书明」,所有文字的问题都可以解决了。然后,古代的所有经书,古籍文献,统统可以读得通了。这个就是段玉裁治学经验的总结,他一辈子,从三岁就开始读古书,背《诗经》,一辈子得到的总结就这句话。语言文字的知识里面最重要的是声韵学。其实不仅仅是我们读古书需要声韵学,从东汉以后,声韵的知识学得最好的是出家人。
  声韵学是从佛法,佛教来的。过去在印度的时候就是「声明论」,在东汉以后传到中国来。还有一门印度的学问,叫做悉昙章。它是我们今天了解国学、了解中国传统文化很重要的一扇窗子、一个窗口。我们传统文化都表现在浩瀚如烟的古籍当中。可是我们读古书将会感到很困难,因为它是用古代的语言写的,每个时代有每个时代的语言。它会一直演化,一直变。变到今天我们大家讲话,就要用国语讲话。古时候也有国语,可是古时候国语叫汉民族的共同语。最早在孔子那个时候,它的名称叫「雅言」,华夏民族的共同语叫做雅言。所以在孔子那个时代有一种共同的语言。孔子在上课的时候就用这种共同的语言。下课以后,回到家里,孔子训他的儿子的时候就用山东的方言,山东话。因此,中国古代的语言是一个双轨的现象,有两条轨道,一条叫公共的语言,一条叫私有的语言。这两条语言是并行不悖,相辅相成。在人类文明史上是个非常独特的现象,世界其他各民族、各文化都没有这样的现象,唯独中国有。雅言,后来叫官话,到民国初年就把它叫做国语,大陆把它叫做普通话。
  其实它是一样的东西,这就反映了中国文化,中国历史发展的语言上的两条轨道,而这两条轨道是完全不冲突的、是互补的,在社会上是一个功能分布的。所以,我们的古书就是用这种共同语记录下来的。因为语言是会变的,性质上是共同语,但是实际的发音和用词也会变。正因为这样,所以我们就要有一个学科来解决及贯通这个问题。声韵学就是帮助我们读古书,理解古代的语言。进而我们可以掌握声音的变迁,可以倒回去,理解李白、杜甫和孔子怎么讲话。今天我们可以读古书,直接承续古人的智慧,把古人的智慧变成我们的智慧。
  语言组成的三个成分,就是「语音、词汇、语法」。这三样东西组合起来就变成我们进行沟通一个最有效的工具叫做语言。所以声韵学就专门处理这三部分里面的第一个部分,「语音」问题。我们把古时候的语音分成三个阶段,它就是「上古音、中古音、近代音」。所谓上古音,就是孔子讲话的声音,就是读《论语》、《诗经》的声音。如果学了中古音,我们念唐诗境界也不一样了。《唐诗三百首》,我们一般都会用现在的国语来念,很多音就已经不是那个样子了,原来那个诗人想要表现的那种韵律感你就感受不出来了。所以你如果懂中古音,唐诗念起来就非常有味道。譬如,有一位诗人叫杜甫,最讲究它的音乐性,他把每首诗、每个句子写得音调铿锵、朗朗上口。所以我们怎么样去掌握它的这种韵律美,就要学声韵学。譬如说,他有这样一个句子,「翟塘峡口曲江头」,是古时候的长江三峡。诗的最高境界,是要用最少的字去表达最多的感情、内容。就是用诗律,中古音,唐朝的声音,表现滩险水急的那个面貌。於是他就选用了这七个字,「翟塘峡口曲江头」。这七个字的发音很有玄机。学了声韵学,我们就能理解中古音这七个字的发音全部是一种爆发音(在语音学中叫塞音)。这种爆发音,细流将爆一下,像「b、p、d、t、g、k」。这种音一发即逝,没法拖长,本身性质上就是很短促。所以用七个字,中古音念起来都是爆发音,就会感觉出那种很短促、很急促。当时的音是念「gu dang ga ko ku gang do」。
  古时候的出家人,从小沙弥,早上起来,砍柴、生火、烧水、洒扫内外、做早课,完了以后就开始学声韵学。他们还画了声韵学的等韵图,这是佛门设计的一种拼音图表,拿来认字音的。一般小朋友可以看图知音,这就有点像我们现在横的列「b、p、m、f」,直著念「i、u、v、a」,然后开始拼,把「b」拼「i」,「bi」(四声),把字就填进去。这最早是由佛门出家人设计的等韵图。比较有名的等韵图,有一本叫《切韵指掌图》。从这个名称就看出佛门的味道。古时候没有「b、p、m、f」,又没有a、b、c、d,所使用的注音是反切注音。所以切就是注音的意思。譬如说,古人要注音「达」这个字,他可以用两个字来注,一个代表声母,一个代表韵母。所以「达」这个字,它可以选任一个念「d」的字,做为上字声母。譬如说「多」字是念「d」。韵母可以选任何一个念「a」的字(选第二声的字来拼),譬如说「跋」。所以「达」这个字,它的注音是「多跋切」,这样拼是用当时音拼的。
  如果用国语带进去会发生一些误差。所以我们读反切,第一步就是要知道基本的法则,就是上字取声母,下字取韵母跟声调,拼起来是第一或第二音,还要带入一些语音的演变规则。这些规则就是我们声韵学的内容。所以声韵学学完了,我们就完全可以读古代的反切,透过反切去理解当时的发音。除此之外,「等韵图」也是一个途径,用这个拼音图表,我们可以知道以前的音怎么念。所以,反切和等韵图都使我们了解古音,特别是中古音。譬如,反切是东汉以后受印度语音学的影响所产生的,等韵图是东汉以后出家人设计的拼音图表,所以它所呈现出来是中古音(杜甫音)。上古音最重要的两大支柱是形声字和古韵语。形声字占百分之九十汉字的结构,有两个部分组成形声字,一部分代表意义,另外一部分代表发音,从形声字就可以找上古音(孔子音)的痕迹。古韵语指的就是古代上古押韵的篇章,押韵可以透露当时上古音的痕迹。除了《诗经》,还有一本可以押韵的书,叫《楚辞》。《楚辞》是南方的文学,《诗经》是北方的文学,时代差不多都是春秋战国。《楚辞》里面,风神的名字叫做「飞廉」。「飞廉」是上古音风的念法,它的发音是「p」开头,然后有个「l」,最后有个「m」收尾。我们看「飞廉」这两个字的发音,「fei」古时候念「puei」,飞,「puei」;廉,「liam」。所以「p、l、m」就是风字的古读的三个最重要的成分。这个是恐龙的化石。所以,我们建构古音就是这些点点滴滴的线索把它汇聚起来,我们知道「飞廉」和「风」的发音关系。廉的发音最后是「m」,后来变成「ng」这个音。廉的声母「l」不见了,飞的声母「p」变成了「f」,这是今天的演变结果。
  全世界的语言「b」,就会变成「f」。譬如,李白会说:「哇,这朵花好香好香喔」。他不会用「香」这个字,他会用「芳」这个字,芬芳的芳,他会说:「哇,好芳好芳的花,超芳的」。那这个「芳」不是念(fang)而是念(pang)。这「f」都是从「b、p」变来的。英文也是这样变。古英文没有「f」,就像古汉语一样。闽南话保存了古汉语,闽南话也是没有「f」的。所以闽南话把「f」的字,念成「h」或「b、p」。英文的「father」,古音是念「pather」。中文的父亲的「父」(fu),以前都念「b」和「a」。所以,父亲的父,古时候就念爸爸的爸。所以外国人会说,全世界的语言叫爸爸都是叫「pápá」,或者爸的变体叫「apoci/amoni」。学了声韵学,我们知道上古音「f」是「b」变来的,第二个规则,「u」是从「a」变来的。那么父亲的「父」就念成「爸爸」,写出来是「父」,念出来是「爸」。所以孔子会念爸爸。到了今天,父亲的父,不念爸了,念成父了,可是我们还是要叫爸爸。所以只好在父下面,再注一个音,现在念做「巴」,「baba」,这个就是爸爸的来源。孔子的时候没有「爸爸」这个字,到魏晋六朝以后才出现。可是那地方的人是叫「dada」、「diadia」、「daddy」,「d」的音。英文也是念「baba」或「daddy」。我们跟英语比,就觉得很神奇、很有趣,因为居然这么相像。那叫「daddy」的那种方言就注一个「多」的音,合起来就变成「diadia」,爹「dia」。早期的时候,「爹」没有「i」这个音,所以叫「da」、「dada」。到现在还有「dada」这样一个称呼,以一种化石的方式,在某些方言中流传下来。在唐朝时,波罗蜜「多」,是念「da」。所以,人类史上有三个最基本的音拿来称呼自己最亲近的人,就是「ma、ba、da」,全世界都是这样,包括非洲小土人语言。「a」的韵母是最容易发的音,最基本的音,全世界的人都会发「a」,也是任何一个小朋友出生以后第一个掌握的音。
  我们知道,造字的时候,时间至少是在三、四、五千年前,很久远的年代。那个时候的发音跟现在都不一样,因此,有很多形声字,用我们国语念起来,它的声符注音就不对了。譬如说,「洛、各」,洛阳的洛,它的注音是各位的各。那我们现在念起来就很大差异,一个念「洛」,一个念「各」。其实它就透露了上古音的讯息,因为在孔子那个时代「落」都念「klak」。后来,这个字音从复声母(kl开始),变成两个单声母(kak和lak)。於是就形成了这两个字,「落」念「lak」,「各」念「kak」,现在的方言还保存这个发音,广东话念「luo」(还是一个入声)。这就是它的渊源。
  所以,我们归纳形声字就可以找出孔子音的痕迹。这叫做拟音、拟构的工作,是声韵学的一种科学方法。拟音有一定的程序、方法和证据,这就是重建(reconstruction)。我们讲话一发即逝,留不下痕迹,抓不到、看不见,很抽象,何况是孔子的音。但是可以重建,可以拟构。就像侏罗纪的公园一样,古音也留下很多化石,譬如等韵图、反切、形声字。然后把这些证据,再加上语音学的规则。语音演化是有高度规则,就像恐龙的化石之外,加上古生物学演化的规则,从达尔文以后就可以补足它的演化规则了。语音也是这样变,它有很多规则,而且那些规则是全世界通用的。譬如说同化作用(assimilation),异化作用(dissimilation),类化作用,颚化作用(palatalization)。全世界的语言都是这样变的 ,这是规则。语音演化也有它的规则。所以,古音是可以重现的。这就是古音的拟构,是一个科学方法。
  以上是惭愧后学陈文仪恭敬学习《说文解字》及声韵学的粗浅心得分享报告,定有错误之处,至诚祈请尊敬的师父上人与诸位法师、诸位老师惠予批评斧正,无尽感恩!阿弥陀佛!惭愧后学陈文仪顶礼叩呈。

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  老法师:我们这边有十个同学在台南极乐寺学习文字学。报告只有这一份,其他的我还没看到。我看了这份,我很满意。对於中国文字学,确实了解的人不多,她讲得很清楚、很明白,让人一听就能理解。都要学著讲给人听,教文字学还从小教好,小学生教起。像这种声韵,什么时候学?小学一年级就可以教,一定学得非常好。幼稚园,教他认字。像《说文解字》的部首,教他认字,幼稚园小班、大班、中班,一天能认几个字。幼稚园这三年,大概《说文解字》的字他统统可以记得。所以到小学就可以教声韵,相信小朋友一定学得很快、学得很正确。这些古音慢慢的都能够再出笼了,让我们学习传统文化的人有能力来欣赏、有能力更深入的去研究,把中国传统文化再找回来。我们把希望寄托在这些年轻人身上。今天时间到了,我们就学习到此地,谢谢大家。
—— 无量寿经科注第四回学习班  自了法师、陈文仪  (第二二O集)  2016/5/21  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0220
02-042-0220 主講人 : 淨空老法師、學習班學生
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