忆述故乡二三事

朱卫胜

作者：连一鸣　　

民十五六年间，石云区辖属尙有二位逊淸秀才，一为黄沙坝（溪背坪）黄太初先生（號伟之）；一为大埔角新村墟郭毓轩先生。两位秀才，文章道德，各有千秋。黄秀才注重理学，早岁倡修三字经，人之初，性本善，主张把「善」字改成「恶」字，贯澈性相近，习相远，苟不敎，性乃迁，与三字经立论本旨首尾更为吻合。而郭秀才则喜欣赏文学，撰擬联对，颇著盛名。玆录其輓太初先生联文如下：「区中仅存两人，君今又去，地下若逢诸友，道我就来」。

是年適値地方纷乱，（红白鬪爭）影响中小学校停课，一般学生为破除迷信，到处寺庙庵堂宫殿，泥塑菩萨，或镶金木偶，不分靑红皂白，不论大小神像，多遭破坏焚燬，向为大埔角鄕民素所敬仰供奉在庵窠里西泉寺的保生大帝，亦难倖免。鄕中士绅发起兴资鳩工重修寺院，塑囘大帝金身，冬初卽告竣事，为新宫落成，迎大帝囘宫上座，与冬季集福酬神择吉同时擧行。准备在大埔角新墟大沙坝搭好戏枱，戏枱对正面建一神坛。（此坛因大帝囘新宫，係一空坛）。按照往例在坛柱两旁为酬谢神恩，贴副对联是不能缺少的一种，因此郭秀才在此新旧兴革潮流相互衝击之下，应如何迎合大众心理，又想保存固有文化？联文定稿，蹉蹰至再，谨为一时权宜，模稜两可的立场，一舒己见如下：「神亦犹人，庙堂岂可忘修茸；空卽是色，跡像何须问有无。」距今五十余年，囘忆过去郭秀才好个神亦犹人，跡像何须问有无？之警世嘉言，囘味无穷。

当伯连礼堂（乳名痕集）为吾族最长寿，活到一百零四岁高龄之人瑞。生二子，长名初开，次名梦羆，长子隨父居家务农，次子远往南洋谋生。初开七十逝世，丧宅门联由堂伯元在（私垫垫师）撰缮，嗣因联句涉及子在，父先亡，白髮为黑髮送终，礼堂伯看了频频摇头，极为不满，惟居此敎育落后的鄕村，大家认识並不普遍，何况吟诗作对。简直是凤毛麟角，一时难求再写一对丧联之人选，在万不得已窘迫情况之下，俗云：「穷则变，变则通，无牛改驶马，」礼堂伯急唤其长孙春桃磨墨代笔（初开的长男係笔者在高陂仰校同班同学。）由百岁公亲自口授，「父在堂上，年将百岁，子七七十，不为夭寿。」丧联贴出之后，大家都知道百岁公少年认字不多，从来没有作过联对，改换丧联其最大目的为不愿接受塾师之耻辱，一时触动肺腑发出眞情眞理眞言，聊以应景塞责，至联文格调，平仄允当与否，则无暇及此。当时在场亲戚朋友互硏议传诵，对百岁公毕生唯一杰作，更加讚扬不已。

刘理事长嘱作者所写之上述联句：

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