刘联众全文解读道德经55-60章

刘连众

第《55》章     原文《55》含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。      解读五十五；含德深厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。骨弱筋柔但能握紧拳头，不知道男女交合但生殖器却能勃起，这是精气充足所至。 终日号哭但不会造成嗓音沙哑，这是和气充足所至。知道中和的道理称其永恒，知道永恒的道理则是圣明，和气益生可以说是吉祥，私心过分硬要达到目的可以说是逞强。万物强行壮大必然加速衰老，可以说这不是大道自然规律，不合于规律总是过早地死亡 。     学习心得体会；本章老子讲的是处世哲学，即“德”在人身上的具体体现。前半部分用的是形象的比喻，过分的夸大了德的和谐作用。后半部分讲的是抽象的道理，老子用私心过分硬要达到目的可以说是逞强。可以说这不符合大道自然规律，不合于大道规律的总是过早地死亡，来警告强人。      恭喜！本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分！   第《56》章    原文《56》知者不言。言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。    解读五十六；知“道”的人不说，爱说的人不知“道”。塞住通达欲望的感官，关闭通住欲望的门户。挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，和缓其光彩，混同他们的尘世，这就是超脱亲疏、利害、贵贱世俗范围的同一境界的玄同社会。因此既不可能得到社会特别的亲爱，也不可能得到社会特别的疏远；既不可能得到社会特别的利益，也不可能得到社会特别的危害；既不可能得到社会特别的敬重，也不可能得到社会特别的排斥。所以这样的社会是天下的最好的。      学习心得体会；这一章老子在讲和谐玄同，文字蕴含很深，他不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物，建立一个平等和谐的社会。如此，天下便可以大治。      恭喜！本帖被【 东方三圣 】 加为精华。系统奖励10分！     第《57》章     原文《57》以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。     解读五十七；以正大光明的法度治理国家，以出奇制胜的方法用兵打仗，以无为的意境赢得天下。我何以知道应该这样做呢?是根据以下推断的:天下禁令越多民众就会越穷。民众多有利器国家治安就多昏乱。人多故弄玄虚怪物就会滋起。频频颁布法令盗贼多有产生。因此圣人说我们无为民心自然归化。我们安分守法民心自然纯正。我们无事民心自然富裕。我们无欲民心自然厚朴。        学习心得体会；老子讲天道自然的思想，主要用于人道，提出了“无为而治”的思想。在本章里，老子以正大光明的法度治理国家，以出奇制胜的方法用兵打仗，以无私心不妄为的作风赢得民心取得天下。老子又提出了“无为”“无静”“无事”“无欲”的治国方案。他的政治主张在当时不可能被执政者所接受，也绝对没有实现的可能性。但是这对于头脑清醒的统治者为政治民，是会有益处的。       恭喜！本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分！       第《58》章    原文《58》其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。    解读五十八；执政者的政策宽厚清明，人民自然就淳朴富贵和睦。执政者的政策苛刻，人民自然就狡猾、诡诈、抱怨。灾祸中倚藏着福祉；福祉中伏藏着灾祸。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的？善忽然转变为恶的？人们为此感到迷惑无所适从，这问题由来已久。所以有道圣人方正的人品不能割棱角，廉正宽厚而不伤人，耿直而不放肆，光亮而不刺眼。    学习心得体会；老子在本章里提出的“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，是老子的辩证法思想的名句。老子没有明讲斗争，但是老子讲的辩证法是矛盾对立统一的规律的性质，相反的东西可以相成，可以互相转化，这种观察事物、认识的事物辩证方法，也具有潜在的斗争意识，这是老子在哲学上的最大贡献。     恭喜！本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分！   第《59》章    原文《59》治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。    解读五十九；治理人民，从事天道研究，莫若啬惜，最重要的是有爱惜人民的精神 。你惟有知道爱惜人民才能早日顺从自然之道。早日顺从自然之道才能不断积累道德。不断积累道德则是战无不克的真理；道德是战无不克的真理没有人知道他力量的极限。 没有人知道他的力量极限就可以把国家托付给他；有了治理国家的雄厚基础，就可以长久保持安定的局面。这就是那根深蒂固，生机蓬勃长久不息的大道。   学习心得体会；本章的"啬"字，是个难点，后人的解释，越解越多越解越玄。韩非子解为:"啬之者，爱其精神，啬其智识也。"中国大陆研究《老子》的权威、任继愈说，"啬，吝啬，应当用的财物舍不得用。张松如说：“啬者，亦俭也。台湾研究《老子》的权威、著名学者陈鼓应认为，啬当训义为"爱惜精力“。本人对本章的解读为；治理人民，从事天道研究，莫若啬惜，最重要的是有爱惜人民的精神 。你惟有知道爱惜人民才能识天道。才能不断积累道德。有德才是治理国家的人 ，国家才能长治久安。     恭喜！本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分！        第《60》章閡                                                                                                    原文《60》治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨丐哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。       解读六十；治理大国就像炒小鲜菜。以炒的小鲜菜合不合人民的口味，作为治理天下法律，鬼怪就不灵验了。不是鬼怪不显灵了，而是显灵也伤害不了人。不但鬼怪伤害不了人，圣人亦不去伤害人民。双方和睦两不相伤，所以德性相融归入平等的本源。        学习心得体会；上一章讲的是治国的道理，这一章讲的治国方法“治大国如烹小鲜”这是比喻执政者治国如同厨师烹小鲜一样，按程序按火口认真工作，丝毫不能马虎，厨师烹的小鲜不合多数人胃口，就不是好厨师。治国也要符合多数人的胃口，执政者如果按照；人法地，地法天，天法道，道法自然。夙夜在公为国为民、勤勉工作 认真执法。一切邪说都会不灵了，都不伤害人了，圣人也不敢伤害人了，这样两不伤害，所以各方面都得到了好。    恭喜！本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分！