中原古乐.音乐宝山- 闽南〖南音〗+客家〖汉乐〗

客子妙音

刘克雄教授：我在这一而再的提醒各位有这么一座音乐的宝山；
我是研究声韵学的，我了解保存我们中原古音最多的两个地方，一个闽南，一个客家；
现在南音依然需要用保存古音最多的闽南语来唱；
南音保留中原古乐。这方面有兴趣的同学可以留意，值得我们去挖掘、去弘扬。

●☺【传统文艺】：中原古乐.音乐宝山- 闽南〖南音〗（+客家〖汉乐〗——刘克雄教授《汉字入门》第9集
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●曾经有一位弹古筝的先生（梁先生），他看我用的琵琶是横抱，他很好奇，他说：「刘先生，琵琶都应该直抱，你怎么琵琶是横抱？」这个故事我说过吗？说过。原因他不理解，真正古代琵琶，你到敦煌去看壁画，曲项琵琶它上面那个颈很细，正好你的手可以抓。现在直抱的琵琶，它声音往往没有那样响亮。唐代工商业比以前发达，以前文士他们用来修心养性的琴，不适于在大庭广众演奏，为什么？有同学们学过琴吗？

　　学生：有。

　　教授：学过琴。看过琴家演奏吗？如果不放现代的麦克风，它音量非常小。琴家在台上演奏，你坐得远一点后面，你只看到他手在飞舞，你听不到声音，这是琴的音量很小。音色是我们国乐器里面最美的一种。我们说音色，就是声音听起来你的感觉，我们称它音色，最柔美。所以为什么从周代《诗经》里面，我们常见到的鼓琴鼓瑟，一直到现在大家还很喜欢？因为它音色很美，再加上它用来修心养性。以前我从我老师学琴的时候，他必定先烧一炉檀香，然后他默坐片刻，让心沉静下来，然后才开始弹奏。所以，琴让我们心能够静下来，它的音色在我们弹弦乐器，我们中国乐器里面它最美，因为它的弦是用蚕丝绞成的。千万不要用钢丝弦，钢丝弦声音固然响亮，它显得很躁，它不淳厚。这是琴。

　　琵琶也是一样，也都是用蚕丝扭出来的。白乐天《琵琶行》：「大弦嘈嘈……」不记得了？「小弦切切……」，然后说「嘈嘈切切错杂弹」，接下来「大珠小珠落玉盘」。唐代工商业发达，音色最美的琴，它不适合在大庭广众演奏。所以从高昌传进来的琵琶，它跟琴不一样，它音色也美，它可以响亮，音量比琴大很多，它适合在大庭广众来演奏。甚而如果用所谓的加上锣鼓种种其他的乐器，弹奏琵琶的人，说不定自己被旁边的锣鼓喧天，你弹奏的时候听不到自己弹的琵琶声音，可是当你到远处，锣鼓声音听不到了，这琵琶的声音却是声声入耳。这是它的特性，适合在大庭广众做音乐演奏。所以从高昌传进来以后，就渐渐的形成我们中国主要的乐器——琵琶。

　　唐代是如此。传到现在的闽南地区，泉州、厦门，闽南这一带，泉州包括附近的南安、安溪、永春、晋江这些，所谓闽南。他们的音乐从唐代一直传到现在，现在称它为，有同学知道吗？叫「南音」。郑成功反清复明，明末的郑成功。郑成功是闽南人，所以他的子弟兵多半也就是闽南人。后来他退守到台湾的时候，这批子弟兵就跟着过去。这些人就是现在台湾他们说的「河洛郎」，Huo-lo，河洛。Huo-lo，就是现在台湾讲闽南话的，我们称他台湾人，他其实是闽南过去的河洛郎，河洛地区的人。另一部分，是由梅县那些客家人到台湾的，占的比例比较少。在台湾来说，我没有确实的统计，大约是这样，百分之七十左右是闽南河洛，百分之二十几是客家，还有极少数是它的原住民，我们说高山族，住在阿里山。常常听到一首歌，阿里山的姑娘怎么样？阿里山的姑娘美如水呀，听过吗？

　　学生：听过。

　　教授：这就是少部分的原住民。台湾大分为这三大块。所以因此我们现在了解到，现在说的台湾人，其实是怎么样？就是福建、广东过去的。只是去的时间比较早，郑成功什么年代？

　　学生：明末清初。

　　教授：明末清初，也不过三、四百年。所以这些人带过去的一切文化，也都跟大陆完全一样，包括生活、风俗习惯、讲的河洛话（语言）都跟闽南完全一样，客家也是一样。所以他根本就是比我们早一点去，他就是道道地地的中国人，对不对？弄清楚这一点。

　　然后我们说这个琵琶，这些闽南的人也带到台湾去。台湾他们叫南管，管乐器的管，南管。湳贯（Nanguan），南管。存在闽南地区的音乐叫什么？刚才我说过：

　　学生：南音。

　　教授：南音。到台湾它叫南管。其实是什么？两者是完全一样，南管，南音。一般人不理解的会以为南音也好、南管也好，是地方的音乐，是地方小调。而实际，它是保存中原的古乐，从唐代随着移民到了闽南。闽南这地方山多，交通闭塞，所以把从中原带过来的文化，也比较完整的保留，包括语言，完整保留。所以，如果同学们有志于研究我们中国以前的古乐，古代的音乐，远古我们不敢说，唐代，还有唐以前的时候，唐和后面的宋，南音是一座未开发的宝山。记得这个事，如果将来你有志于从事于音乐的研究，或是将来你去传播传统文化，你的学生有志于去弘扬我们中国传统的音乐，真正的保留古乐的宝山在哪里？就在闽南，现在说的南音。

　　本来我很担心，没有人去研究它，会失传，非常可惜。要研究南音会碰到一些困难，譬如他们唱的是用闽南语来唱，如果是一个北方的朋友，他不能讲闽南语，他就无法来唱，他就不喜欢它，我不跟你玩了，你这个太难了。因此我很担心，南音会不会有朝一日被人家遗忘？那又是我们中华传统文化的一大损失了。我跟同学们提过好几次，孔夫子拿六种教材来教他的徒弟，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。《乐》，音乐，可见音乐是多么重要。我们现在古乐的流失，是我们传统文化里面六分之一不见了，很可惜。当时六种教材，去掉六分之一，非常可惜。所以值得去挖掘。

　　刚才我们说到，要深入去研究南音会遭遇到一些困难，就是因为它需要用闽南语、闽南音来唱。所以研究音乐史的朋友，不一定会碰到一个会讲闽南话的人，所以这就碰到这个问题。但是同学们记得那是一座宝山，未发掘的宝山，你如果能够去研究固然好，你如果不能，你的学生们你要告诉他，我们中国有一座宝山还未经挖掘。同学们会问，老师你怎么不去挖一挖？我确曾去挖过，挖出了三个词牌，那是四十多年前的事了，我也发表了，我忘记在哪一个地方发表的。后来我没有继续挖的原因，因为我到别的地方去了，所以我就没有继续去做这份事。到现在为止我依然耿耿于怀，因为我认识它，我觉得它价值的可贵，而我能做，而我竟然没有做好，耿耿于怀。所以我在这一而再的提醒各位有这么一座音乐的宝山。

　　可能同学们会问，你有什么证据，说那是真正保存古乐？多方面。第一个，从乐器本身。唐武则天赏赐日本的那套琵琶、尺八，在南音里面依然洞箫还叫尺八。早上我们说，尺八有很严格规定。这是从乐器本身，有唐代留下来的实物，你拿来跟现在闽南他们演奏的这些乐器，你拿来做对比，这是一个证据。还有，我是研究声韵学的，我了解保存我们中原古音最多的两个地方，一个闽南，一个客家。保留中原古音，这个证据太多了。这是语言。现在南音依然需要用保存古音最多的闽南语来唱，这又是一个证据。还有我们做学问一定要求一个真，除了这些旁证之外，还有明代：

　　板书：荔镜记 嘉靖重刊

　　明代嘉靖年间重刊，重刊的一本戏文叫《荔镜记》。现在在南音里面最常登场演出的就是《荔镜记》。记得重刊，可见这本书《荔镜记》是在嘉靖以前就有，是吗？这个清楚吗？重刊。所以这里面唱的词牌、曲牌，更难得的是它现在还用琵琶、洞箫来协助这位登台演戏的人唱，中国的歌剧。这是最直接的证据，南音保留中原古乐。这方面有兴趣的同学可以留意，值得我们去挖掘、去弘扬。

——《汉字入门》　　刘克雄教授主讲　　（第九集）　　2015/8/6　　香港佛陀教育协会　　档名：56-181-0009