旧时大埔百侯的小学教育

朱卫胜

作者：萧逸之　　


一、前言

我们常说敎育为立国之本。诚然，在建国的工程上，国民所负的责任实在非常重大。就因为敎育能够提高国民的素质，增强建国的力量，关係国家的盛衰，所以敎育成为立国的基础。古人以生聚敎训的方法，达到中兴的目的，就是铁的例证。

民国建立，於元年九月二日颁布新敎育宗旨：「注重道德敎育，以实利敎育、军国民敎育辅之，更以美感敎育完成其道德」。在中、小学校中，增加了艺术科目的时间。学制上因袭日本，分为三段四级，即初等敎育段分初、高小两级共七年。中等敎育段与高等敎育段均一级，中等计四年，高等分预科与本科，预科三年，本科三或四年。民国四年，袁世凯执政，敎育宗旨改为：「爱国、尙武、崇实、法孔孟、重自治、戒贪爭、戒躁进」。主张尊孔，恢復读经。

民国八年发生新文化运动，唾弃传统文化，全盘西化的理论抬头。民国十一年颁布仿自美国的新学制，共分三段：儿童六岁至十二岁受初等敎育，小学分初级为四年，高级为二年；十二至十八岁受中等敎育，初、高中各为三年；十八至廿二岁入大学。各级学校课程重行釐订，读经与修身课一併废除。民国十六年政府建都南京，十八年颁佈敎育宗旨：「中华民国之敎育，根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的，务期民族独立，民权普遍，民生发展，以促进大同」。

其实，敎育制度或敎育宗旨的变更，对於我们鄕间的学校，其影响可谓微乎其微，我们那时候的老师，不外是全盘接受太老师那读、背、打、駡的一套，其他想非他们所能知的了。

二、简陋的设备

百侯区以清远河为界，侯南有杨、张、丘等姓，侯北也有萧、丘、林等姓。记得民国二十四年，搭乘杨德昭先生专轮自家鄕到三河灞，转赴香港，途中他敎我不要拘泥，曾戏称他为南王，我家长兄镜泉哥为北王。
那个时候，各个学校都附设在祖宗的祠堂里，祭堂以及两旁的耳房和走廊，只要可以摆桌子的地方，就可充做敎室，天井和门外的禾坪，就是游戏的场所。

杨氏高级小学（以下简称杨高）专办五、六年级，共两班。五年级约有六、七十人，女生也不在少，全挤在摆神主牌的祭堂，六年级设在祭堂旁的耳房，有二十多个同学，全是男生。我在六年级转学杨高，其中姓萧的有俊发叔侄、同善、鸿麟，姓杨的只记得懋轩和国誥。越南沦陷，俊发擧家逃亡到泰越边境，前几年定居美国洛杉磯，生活幸福。而同善等人因竹幕低垂，却生死不卜了。

振德学校是完全小学，从初小一年级到高小六年级，学生最多。校址是利用太宗祠，两座祠堂相连，门前有相当宽广的禾坪，祠堂后面有宽窄高低不一的草地，相隔不远，有一块上万坪的大草坪。五年级在振德上学，六年级转学，想不出是何缘故，可能是天灾，因为我曾好几个月，住在外祖父家。

崇德学校算是最具规模的了，创办人兼董事长是堂兄惠南哥，为清廩生，歷任大埔旅汕小学董事长，一度且兼校长。实际负责的是家兄镜泉哥，为大埔旅潮同鄕会会长，大埔旅潮小学董事长。两人深知敎育的重要，将祖尝大量拨充学校经费。校舍设在崇德堂，两旁建筑一式的两房三厅的房子，作为敎室，敎师休息室，成绩陈列室、书报室等，门前闢建有七、八千坪的大操场，大门后有花园。左前方尙有儒宗衍庆上万坪的绿地，地上种植如高丽草，十分整齐美观。

各个学校，组织有一个或多或少的鼓乐队，有大、小喇叭、大鼓、小鼓、铜鈸等。每逢集会的日子，吹吹打打的演奏着，在穷鄕僻壤，也能吸引些观众。我曾当过大鼓手，在前有一位同学反手扶着大鼓，我俩各自把大鼓上的皮带繫在肩膀上，大鼓成为乐队的指挥，蛮神气的。

三、青蛙老师

有个寓言叫做「蛙敎书」说：「向见人畜蛙为戏者，木匣中有一大蛙数小蛙。开匣则大蛙先出，小蛙隨之。出则大蛙踞中向外，小蛙旁列。大者鸣一声，小者亦鸣一声；大者鸣两三声，小者亦鸣两三声；迨后大者迭鸣不已，众小蛙亦然。毕则仍如出时次序，自入匣中。谓之蛙敎书」。事实確也如此，从前的小学校都是青蛙学校，老师就是青蛙老师，上课的时候，老师照本宣读，小青蛙跟着唸，老师指定一位小青蛙领着唸，一直唸到响起了下课的钟声。

杨高的校长杨琼石老师，是前清秀才，自命不凡，尝说要是不废科擧，准可中进士、点翰林。他编辑「杨氏文萃」三厚册，原稿中有残缺不全或他认为尙不够美好的地方，逕自塡补窜改，他敎学非常认眞，每週作文一篇，有圈有点有批，只怪小子不成材，添头添尾加中间，然后重抄一遍，再贴堂。唸书的时候，神情愉快，摇头摆脑，声音洪亮，抑扬顿挫，有如歌唱。他签名致赠我一套杨氏文萃，课余常叫我们到校长室，讲杨家名人故事，如一腹三翰院。

琼石师在杨氏族中地位崇高。一呼百应，在我们擧行毕业礼的时候，贺客满堂。这件事，在当时，眞算新鲜。

我在振德学校读五年级，国藩叔以北京大学毕业生，回鄕当了半年校长，后由原任大埔旅汕小学老师的宜南哥继任。国藩叔能言善道，见得世面多，对学生便很亲切。宜南则较严肃，也採放任主义。敎员有保信等人，专敎低年级同学。

连续在崇德唸了四年初级小学，曾顏叔当校长，老师有钦文、乃止、赐坚诸兄。有时候从省城回来的公务员，也来客串，有一位还敎我们跳舞呢！当老师的都是哥哥、叔叔，不过，不管谁当老师，都尊称为先生，加上名字便简称为「××先生」了。

敎师的註册商標，便是手执籐鞭，这是老师除了粉笔以外最重要的敎学工具，也是权威的象徵。老师在敎室中手舞籐鞭，口里呼喝着，活像赶羊的牧羊人。籐鞭打在手掌或大腿上，马上出现一条红色的伤痕，受责打的用口水在伤处磨擦。

老师之所以为尊，是「知人所不及知，能人所未曾能」。由於人需要学习，在学习过程中，老师必先充实自己，具备崇高的品格，超越的才能。但是，当时敎育不发达，老师要不是从私塾煎熬出来的，便是高级小学毕业生，只要得到学校董事们的认可，便取得敎师的地位。西谚有云：「学校之良窳，由於敎师之优劣」。振兴敎育而不从培养优良的师资着手，欲求良好的效果，实戛乎其难。

四、枯燥乏味的教材

敎育和生活，原本就是具有密切的关係。敎育的目的在充实人类的生活经验，使能够適应生活的环境。所以敎育的內容，必须配合社会生活的需要；而敎育的方法，是要从实际生活中去体验，就是道德也要藉具体的行为来表达。如古时，年幼的人跟着年长的去狩猎、耕种，从实际生活中，学习生活的本领。但是到了后来，人类累积下来的经验太丰富，不能够一一直接从生活中去学习，於是创办学校，以学校为获得生活经验的场所。

学校里，各学科敎学时所用的材料，就是人类生活经验的精华。例如学习公民敎材，就会知道公民应尽的义务和应享的权利、政治的制度和法律常识，社会组织和道德规范，然后才能適应社会生活。但是敎材是由大人先生本於他们的社会经验所选择编製的，和鄕村儿童生活的环境完全脱节。如国文开头是人、手、足、刀、尺、山、水、田、狗、牛、羊。这些固然是我们鄕下人，从早到晚都看得见的，但是老师不能够生动的加以解说，更多的是见所未见、闻所未闻的东西，自然引不起我们学习的兴趣。旧敎育认为儿童所应学习的事物，不问儿童乐意学习与否，都应该学习。儿童越不乐意学习的事物，为了锻链儿童的意志，更要强令学习。这强有力的压迫感，越使儿童望而生畏，导致逃学溜课。

初级小学有那些课程，已不復记忆。依稀记得的是上体育课、学打八段锦，还有就是那立正、稍息、向左转。

高级小学课程多了些，有地理、歷史、音乐、体育、图画等等。在杨高，老先生敎唱歌，像是老鸭子呀呀叫，叫得我毛髮悚然，就是开不了口，毕业考试寧愿要零分。

在我受敎育的整个过程，都是废经的年代。小时候，母亲口授「人之初，性本善」的三字经，和「天地玄黄」的千字文。大学、中庸、孝经、论语、孟子，是我征调警察学校当敎官的时候，校长赵龙文先生（著名的浙江才子，曾任胡宗南将军秘书长等职）讲授的。

五、儿童的打駡生活

民国十三年，閙烘珙的春节刚过了半个多月，还是太阳暖洋洋的时候，学校公告儿童启蒙入学的日子。到了那一天，我穿上新製的蓝布长衫，衣襟上掛着一串刚自菜园中拔来的大蒜和葱，那是取聪明会算的吉利的意思。我心里茫茫然的，由母亲牵着手，和邻家的叔伯兄弟们，三五成羣，有的愁眉苦脸，有的谈笑自若，有的一把鼻涕、一把眼泪，为父亲的手执棍子，做母亲的连拉带拖的，上学去。

学校里的祭堂，陈设着祭臺，祭臺上悬掛着巨幅的孔老夫子的画像，供桌上供奉着菓品，做学生的好像鞠躬一番，典礼就吿完毕。

在我们家鄕百候，父母读书识字的不多，慈爱儿女，却不知道如何来敎养儿女，不是溺爱不管，就是依靠拳头底下出孝子的古老观念，甚至偶有无知的父母，以儿童为泄愤的对象，夫妇失和，婆媳不睦，邻居口角，动輒迁怒孩子，破口就駡，伸手就打，做小鬼的祇好抱头鼠窜。

鄕村生活异常清苦。耳熟能详的是伯叔们到潮州参加考试，来回半月，只用两个咸蛋做菜。一天三餐，多是吃稀饭、甘藷，稀饭还要先把米汤餵猪。早上，洪叔顶着一板豆腐，走遍全村，才能卖完。吃豆腐的人家，也只是加上一些咸汁，甚至祇是盐水。一个鸡蛋用水调匀，加些盐，燉成大碗汤，当作上菜佐餐。一般的家常菜，就是咸菜煮咸菜，青菜煮青菜，猪油捨不得多放一点。

学童大半赤脚学，夏天，石头晒得赤热，大家也毫不在乎。冬天则穿着木屐，能穿鞋子的眞不多。记得每到冬季的日子里，学校的各个角落，此起彼落的踢毽子，阿敦哥从不例外的向我调借鞋子穿。学童的衣服，更是五花八门，下霜刮风时，还有穿婆婆、妈妈的破旧棉袄的，谁也不以为怪。在学校里玩得口乾，掀起水缸盖，就用木杓盛取生水喝。

玩的花样也少得可怜，养彩色的斗鱼，斗蟋蟀，捉迷藏，捉曹操，跳绳，丢石块来跳圈圈等等，是室外室內最流行不衰的游戏。但是学童间的口角、打架，更是家常便饭，没有人未曾打过架、吵过嘴的，也难得一天没有人口角、打架的。打架的人，拳打脚踢，扭、揪、翻滚、打得愈烈，采声愈多，胜利的受到英雄式的欢呼，战败的垂头丧气的扬言明天再战。夏天是游泳的季节，大伙在河裹打水战。秋天人人动手自製风箏，又掀起逞强爭雄的高潮。冬天，那长的英武、羽毛彩丽的公鸡就註定倒霉，大家竞拔那羽毛做毽子。渴望已久的「年」来了，终於等到了压岁钱，那可以烧爆竹，玩陞官图，掷骰子，赌个输贏了。在鄕村百候，没什么娱乐，赌不免乘机而兴，尤其是过年和大沙灞搭戏臺做大戏的时候。

在屋外或院子里，偶也种有香蕉、桃子、枣子、柚子、杨桃等果树，但，花钱买水果来吃，那是非常稀罕的事。我家有棵好大好大的杨桃树和柚子树，果实又大又甜，柚子放在衣橱里，香气四溢。杨桃每斤卖一二毛钱，我们卖了些给商人做礼品，村子里的人是不买的。柚子全不卖，大半分送亲戚邻里。

我家靠右的两层楼房，是德斋伯伯开设的聚和商店，杂货、海產、食品，种类繁多。最著名的是行销南洋的鹤標国酒（纯糯米酿製）、腊猪肝、腊肠、牛肉乾。傍晚，阿江哥他们也挑来牛肉丸、炸油豆腐等担子，那时食客云集，喝酒、掷骰子，好不热閙。但，女人、小孩，只有远望而大吞口水。

大埔位在粤赣闽边区，丛山峻岭，那个时候，是土匪出没的渊藪。常日夜前来杀人掳掠，在大沙灞杀杨竹史他们，砍头剖腹，惨不忍覩。就我来说，除在杨高读书那一年较为安定外，其余的日子，多次从睡梦中起来逃难，一次，手提着鞋子，隨着哥哥们，一口气跑到湖寮。一次，来不及，在破门声中，只好躱在猪窝里，逃过一劫。做佃农的厚叔，他的儿子赐专被掳，也被勒索两百块大头。要不然就是鼠疫、霍乱、天花流行，我数次隨母亲或大嫂到潮安，住在西湖边，也曾在旅潮小学读了几个月，在菴埠大姨的店里，在盛產菱角的鰲头，好些小地方住过。好在在那段日子里，不论是家里或潮州，藏室曰都很丰富，四书、纲鑑等书固多，章回小说更是无不具备。奕秋伯的儿子乃蔚哥和兄弟，乃疆哥的五个儿子，在上海、北平读书，买回来很多江湖不肖生、鲁迅、郭沫若、蒋光慈等的小说，还有电影院印赠的电影本事。我就囫圇吞枣的一本本翻阅，消磨时间。思量起来，眞有「寧作太平狗，毋为乱世人」的感嘆！

六、结论

在二十年代，国家尙在分崩离析到一统的途中，政治、经济、法律、道德、风俗……都不能发挥应有的功能，小学敎育的效果不彰，自然是「理所固然，事所必至」了。但愿全国上下，臥薪尝胆，团结奋斗，早日完成伟大使命，让我们携手在大埔园地中，建设现代化敎育。

青柠不酸只甜

民国开国写起多高龄也

ling666

有点历史

LYL668

古董啊！有历史

邬以稀为贵

哪里来的？

吾谁与归

非常好帖