客家山歌与客语歌曲

欢乐公社

    客家山歌与客语歌曲

——韵味在方言演唱中的特色

         一次偶然机会，在中国原创音乐基地听侯粤春（惠州市民间艺术大师）演唱的歌曲《一树杨梅半树红》，引子她用梅州标准客家话演唱。咋一听还真让人有点萌呆，她那具有磁性般性感的客家话韵味+嗳气声，把情歌中的相思、期盼、心跳脸红的复杂心境，拿捏的如此分寸，与普通话演唱相比，更有一种民间地方特色味道的亲切感，让我有点意外。这首歌词是陈昌环老师根据传统山歌“一树杨梅半树红”的题意创作的，有着浓浓的梅州客家文化韵味。音乐保持客家风格的同时，旋律突出时代主流的时尚性。后来，侯老师又把新录制的《莲塘月韵》发给我，这次完整客家话演唱，她把情与爱演绎的羞答答的甜美，味道纯正入心入肺。听了两首独具韵味的演唱，引起我对梅州客语方言歌曲的兴趣，而侯老师的演唱技巧，也让我从最初的朦胧印象，成了脑海中甜美的回忆。在方言韵味处理上，我们有了认同感。至此，母语——韵味——艺术之间所处关系的微妙，使我联想到客家山歌与梅州客语歌曲······

          客家山歌是客家文化符号之一，是客家话演唱的民间歌谣。山歌的形成与当地文化内涵、生活习俗、区域环境、劳动条件等因素紧密相连，深受本地群众喜爱和演唱。客家人大部分居住在山中山，道路崎岖交通不便，文化生活相对封闭。环境条件的恶劣，说话直来直去的性格，给文化习俗染上“俗气”、“地气”和“客气”。正此原因，在生活、劳动实践中，客家人创造的客家俗语是那么丰富、形象、生动的入木三分，独具特色。

         精神生活是除物质之外，追求的第二种食粮，它是人类健康、文明进步的催化剂。稀少的物质和繁重的劳动，给客家人带来单调的生活。为了满足精神需要，取得心理上的平衡，而创造了各式各样的娱乐方式。客家山歌正是在这种状态下创作产生的，可以说是客家人表达内心情结的一种文化现象。新中国成立以前，由于客家人居住、生活条件等因素，大多数人都难以享受到应有的文化教育。历代客家先祖明白，文化是开启人聪智的金钥匙，以至于每个宗族和乡里乡绅都非常重视办学堂。终因社会动荡和生活的艰辛，尽管努力都难以改变缺少文化和文盲共存的状况。从太多的客家山歌里可以看出，这些“土气”“俗气”、而充满生活气息的山歌,都是出自缺少文化知识的劳动者之手，他们靠自身的聪明和才气，把生活中体会至深的感受唱出来。如表现忠贞爱情的如：“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠”。戏谑性的如： “一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公，肚里心事唔敢讲，蛟子咬里唔敢动。”自我陶醉的如：“食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，第一就要言语好，又要人才盖广东”。还有情歌类的如：“ 见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”这几首山歌虽之俗气，但它非常接地气，是实实在在埋藏在劳动者心里头蹦出的真话。

         优秀的客家山歌，体现在郎朗上口的词曲结合，如蕉岭《长谭山歌》：长潭行出个公王陂，一阵鲫鱼一阵个鲤哟嗬，鲤鱼唔食个叔叔钓，依利呀唉，拧撤个肚肠呃，丢撤哒拒哟嗬。词所表达的内容体现了客家女洁身自好、忠贞不渝的爱情。旋律在抒展、起伏、缓慢的变化中刻划出长潭特殊环境，借用潭中之鱼的比喻，教育做人要清清楚楚、明明白白，坚守规矩道德底线。大埔西河山歌《乌乌赤赤还较甜》：白白嫩嫩啀唔贪，乌乌赤赤啀唔嫌 ，阿哥（妹）好比当梨样，越乌越赤还靠甜。歌词充满正能量，体现出客家人健康向上的爱情观。语言生动精彩之外，更体现了方言韵味特色。词曲上口流畅，是一首富有个性的作品。丰顺汤坑山歌《山上没树变荒山》：山上没树变荒山，河里没水变沙滩，如果没有共产党，啀兜样般有身翻。日头唔出变乌阴，乌阴天时心唔灵，有了共产党光辉照，啀兜永远向前进。天上星星亮晶晶，世上没人数的清，共产党恩情千千万，好比天上万万星。这首山歌是现代歌词，曲调也比较新颖，技术含量较高，明显有时代色彩。列举的这三首山歌，词曲都显示出不同时期、不同特色，特别是在客家话韵味中，都有成功经验可寻。范举此三首还有另外意思，它们除了共同的风格之外，都显示出你是你、我是我的个性特征。

         解放后，客家山歌的发展，得到了各级政府的重视，特别是文化部门对传统山歌进行了全面的搜集和整理，并举办各种培训班，为客家山歌的传承，采取了一系列行之有效的措施。一九九0年梅州市举行了上万人参与、声势浩大的“90山歌节”，其中“山歌新作新唱”就是为发展客家山歌而设立的专题活动内容。《西岩恋歌》和《乡恋》在此次活动中获得创作一等奖和优秀奖，是我首次、也是至今唯一以客家话自己写词作曲的作品。这两首新山歌曲，可以说在写词的过程中，旋律己经在脑海里形成，是词曲同时设计、创作的一次实践。虽之是唯一也许是比较粗糙，但在方言歌曲创作中，有过一次完整的体验。通过活动明白了一个道理，客家新山歌的创作，在乎原腔体的突破，才能给你一个真正的新意。

       近年，市电视台充分利用社会资源，联合举办了客家歌曲征集活动，这是推动客家山歌创新发展的积极工作。通过活动，吸引了大批喜爱音乐的年轻人，为他们提供施展才华的机会的同时，也为培养优秀创作人才、歌手设置了平台。此次在网上展播的作品有三种类型，一是客家方言流行歌曲，二是客家方言新民歌，三是客家风格的歌曲（普通话演唱），为客家山歌多元化的发展，提供了展示平台。当然，在众多征集的作品中，明显缺少好作品，但它不会影响此次活动的重要意义。活动为创新客家山歌，检验客家山歌创新成果，为今后的实践提供了宝贵的经验，也是一次良好的开始。

       客家山歌的发展，事关客家文化的传承，客家歌曲的创新，是激活客家山歌生命力的有效途径。为此，了解客家山歌的特性，是进行创新的前提。山歌，是山区群众创作的一种民间歌曲，因词曲都比较简易，内容表现山区风土人情和劳动者的精神风貌，并烙印着山里人的习俗和性格特征。客家山歌，是客家人的母语歌曲，它的音乐主要以客家话韵律进行创作，其特点是顺口、婉转、以字带音，所以不用看谱能够听的清楚。音乐风格的产生，不但与客家话韵味有关，也与地域环境关系密切。从以上事例说明，客家山歌能否健康发展，歌词创作首先要迈出第一步，它的创新包括题意、格式与话语（韵味也很重要）。

        现在的客语歌曲,实质是客家山歌创新发展的模式之一。其秉承客家话演唱的原则，在曲式体裁、节奏运用、音乐语言、旋律发展等手法上，都有了大胆的吸收和创新，不但丰富了时代气息，而且作品的完整性和欣赏性，都有了较大的提高，更加符合当代青年心里特征和审美要求，也是客家山歌发展的方向。客家话韵律在哪里？就歌曲《一树杨梅半树红》的演唱效果问了侯老师，她说此词偏重普通话，在译转客家话时，不少语句唱得别扭、拗口，因此有了两种味道。此话说出了一个道理，一首成功的客语歌曲，不但选题要对路，话音韵味要入行，更要为歌手的特点创造二度空间。当前，在普通话率极高的情况下，如何才能把握好客家话特点，是词曲作者、演唱者努力做好功课的重中之重。就个人感觉而言，俗语的特点、书写文字与口语的转换余地，都是作者必须认真考虑的因素。同时，建议歌谱与演唱之间，实现两个版本（现在网上听到的一些客话歌曲，都存在或多或少口语缺特色韵味的现象，这对作品质量有影响，需作者与歌手加以重视）。

       广东客家话既丰富又复杂，各地话语差别极大，甚至有些难以听懂。笔者认为，歌手演唱方言最好能以中央人民广播电台客家话播音语音为标准，有利于客家方言歌曲的整体性和推广，而尤为重要的一点，它的韵味更有特色。客语歌曲是词、曲、唱，三位一体的系列工程，词作者是第一位，好词才能激发起曲作者的思路。歌手演唱直接影响作品质量，没有好的歌手再好作品也难以传开。培养不同音色的歌手，是扩展客语歌曲演唱风格多样化的根本条件。目前，优秀人才的缺乏，是制约文艺发展的瓶颈，不拘一格降人才，是医治用人诟病的良药。文化部门在加强唱作人才培养，制订长远规划方面，应有切实可行的措施。专业文艺团体和文化馆是山歌创新的主体，应承担起主力军的作用。        

        客家山歌剧，是全面展示客家人文历史、劳动生活以及思想动态的本土剧种，它包含着多种艺术成分，它的改革成果，不但协及山歌剧的艺术品质，也关系着客家山歌发展的大局，具有积极引领的作用。改革开放初期，一度受经济大环境的影响，传统文化曾出现冷落低潮时期，致使不少文艺人才流失，造成行业竞争能力下降。近年来，传统文化得到了国家和各级政府的重视，给了新的机遇，为文化工作的创新发展提供了良好条件。山歌剧与歌剧只有一字之别，除了客家话与普通话不同之外，音乐素材局限于本地山歌、民歌中的精华。中国的民族歌剧，己是繁荣兴旺时代，其中一些唱段，己成为群众久唱不衰的经典。如《北风吹》、《清凌凌的水蓝莹莹的天》、《红梅赞》、《洪湖水浪打浪》、《看天下劳苦大众得解放》等，这些作品能够久藏听众心低，是因为它们有足够的艺术含金量。山歌剧从广义理解也属于民族歌剧，它的改革应从剧本开始，唱词应该有新的突破，除提高诗体意境之外，音乐上的突破应趋于时尚性（包括歌剧中的咏叹调、宣叙调曲式都可以成为借鉴的理由，但不是照搬）。这有利于人物形象的朔造以及演唱技巧的展示，更有利于艺术气质的提升。音乐的创新是唱腔的难点，素材应该是优秀客家山歌、民歌中的韵律精华，而不是“外甥打灯笼照舅”。山歌剧虽姓山，但本质还是歌，唱段是音乐精彩部分，有可能一首歌的传唱，为一部剧留下了历史记忆。山歌剧要成为艺术欣赏品，剧场成为客家文化传播之地，那么，留下传世之作，才能体现出客家山歌之优秀。

       客家文化的形成，是客家民系文明进步的标志，客家山歌的传承，是民间艺术繁衍的过程。传统山歌要保护，但山歌艺术的发展必须靠创新。一个民族、一种文化的生命力，取决于学习、创新能力的态度。固步自封、夜郎自大，懒堕成性、不思进取、崇洋媚外、缺乏自信的行为，都将使传统文化在历史进化中，逐渐衰退直至消失。当前，国际文化的强势融入，给民间文化带来了巨大的冲击，年轻一代人的思想俱进，追求国际时尚潮流，给传统文化的繁衍带来极大的困难。在这新老思想交替中，传承与创新成为焦点。要让年轻人尊重老经验，而老经验需接受新生事物的新陈代谢，这种矛盾互为转化的动力，应是每位客家人的共识。客家山歌是客家文化中的一粒重要种子，能否保护好发展好，在乎一代代人的努力，只有不断学习、坚持创新，敞开求贤若渴、容纳五湖四海之胸怀，才能在五彩斑斓的世界文化之林中，留存一席之地。

                                                                             L.Y.H      写于埔城寓所