本帖最后由 丘有坤 于 2013-11-16 20:24 编辑 S. n* y- G2 R5 T7 g8 H/ ~8 R8 } i; D
客家人，为什么我们就被叫做客家人，别人就不是客家人，这个“客”又是什么意思，客家人又是一支什么样的人，我们又来自哪里；我们说的话为什么就被称之为客家话，客家话到底又是什么话，又是怎么形成的？这一系列的问题你们是否想过？有人说，因为我们是客家人所以我们说的话是客家话，因为我们说的话是客家话所以我们是客家人，这种循环的解释简直就是无理取闹。2 D. S& `' V! e; E5 i" ^0 E/ t
“客”从何来？
; I8 e. T: k7 g; O* D 古代南方，是一个“百越之地”，也就是一个由很多少数民族集居的地方。在唐末之前这里的经济是非常落后的，人们的受教育程度也是非常低的，常被中原人称作为南蛮、蛮荒之地，是一个无人愿到的地方，被政府用来惩罚犯人流放的地方。几乎就是个无人问津的地方，那么南方为什么还会有这么多的汉人呢？这些汉人们为什么还要到达这个无人问津的地方来安居呢？ $ A3 L, z- S" \; d! x5 L! } 广府人，即是广州人。南方的汉人几乎都是来自北方，这广州人就是最早大规模来到南方的定居的汉人。当时秦始皇派50万兵力入驻广州及周围，随后又派50万农民入驻广州，准备在这块广州大地上繁衍生息。理论上就是入驻了100万汉人，实际上达不到，古代南方荒山野岭，在这荒山野岭中南迁，途中老死的，病死的，跌死的，蚊虫野兽咬死的等等都会影响入驻人口。 ) \' ]7 }4 F; \3 H; l 如今也很多资料显示我们客家人第一次大迁移是秦始皇派50万兵力和50万农民，实属误也。因为龙川有一部人是客家人，而且也是秦朝迁移过去的，所以他们就说我们客家人第一次大迁移就是秦始皇派50万兵力和50万农民。我不以为然，龙川有个佗城，就说纪念赵佗的，那么赵佗迁居广州后成了个典型的广府人。100万人口入驻广州及附近，又是同一管辖范围，同一地区人口入驻，都成了广府人，就龙川这其中一小部分成了客家人，我认为说不通。那么龙川确实有一部人是客家人，而且也是秦朝迁移过去的，这是为何？怎解释？我是这样认为的，当时秦时迁过去的人是形成了广府人，而龙川还属粤东，那么这其中的一部分广府人后来被我们客家人所同化了，我们现在看到的龙川客家人看到的只是现在，很有可能他们的前身就是广府人。0 O5 x$ M5 x* G0 L" @: K4 ]7 a# {
那么我们客家人又是怎么来的呢？因为战乱。在公元317一589年间，西晋末期受“永嘉之乱”、东晋“五胡乱华”的影响。当时，为了避难，大部分中原居民辗转迁至长江中游两岸。(中原∶即指河南省及河南周围附近的地方）其中一部分人直接就迁移到赣南，成为我们现代所说的老客家人；一部分进入闽北地区，随后向闽中闽南地区扩散，成为了现代的闽南人。古时不叫闽南人，叫hohlok人，或者可以说成是福佬人、河洛人、鹤佬人，因为它是个有音无字的hohlok人，hohlok可以翻译成福佬、河洛、鹤佬，哪个是准确答案，我不知道，也没人知道，因为它本身就是个有音无字的hohlok。个人观点，我是一直相信hohlok就是河洛，因为他们来自河洛地区，（河洛∶广义上指黄河洛水一带，狭义上指河南洛阳）这一支进入闽地区人口主要有八大姓，史称八姓入闽。这次大规模迁移是直接导致后来闽南人的形成，也是我们客家人的第一次大规模南迁。 3 E E( s+ x8 @+ R( B9 k 第二次客家人大规模南迁是在公元880一1126年间，唐朝安史之乱、唐末黄巢起义时期，给百姓带来巨大灾难，又有大批中原汉人南迁，这次迁移包括第一次迁居到长江中下游的客家先民也一起继续南迁，这次南迁的落脚地主要为皖南，闽西南，赣东南和粤东北边界这些地方。第三次大规模南迁是在1127一1368年间，宋室南渡及宋末时期。金人入侵中原。南宋末年，元军大举南下，又有大量中原人南下避难，在这段时间里，早期南迁的中原人或说客家先民在这段时期了形成了“客家人”。南迁人口重心从赣南迁入闽西，随后迁入粤东梅州，也就是这一次大规模迁移客家人迁入了梅州。值得注意的是，不是中原人迁入梅州之后形成了客家人，是已经开始形成客家人了之后才迁入梅州的。进入梅州后客家人在这块梅州土地上渐渐成熟起来。第四次第五次客家人大规模迁移与本文无关，在这就不一一阐述了。 , {8 `6 O1 V6 A
何为“客家”？
& `4 ?) ?2 o8 J. [* ~% B; G5 p( N9 r “客家”一词很抽象，理解起来有点难。客家不是说来者是客在此安居就称之为客家，不过话说回来，“客”字又的确是远方的来客，客人的意思，“家”字也的确就是家的意思，没别的意思，但把“客”和“家”合起来读成 “客家”时它的意思就不再是单一的来者是客在此安居为之客家，它变的更复杂，它成了一个“民系”，中国八大民系中的其中一个。5 S3 C( _. c3 {) w* V0 G5 L6 B
“客家”已经是一个民系，以一个民族（民系）形成的四大要素（即共同地域、共同经济生活、共同语言、共同心理素质）来界定客家民系，论述客家民系的形成。客家民系的界定是：生活在共同地域、具有共同语言和共同习俗文化的客家人的共同体。四者缺一不可必须共同满足时，有学者界定客家民系形成的最终时间在宋末。在从西晋到宋末这段时间里，中原人开始南迁却还没有形成客家人，我们把这段时期，这段时期里的人，这段时期里的人是形成我们客家人的这一支人称之为客家先民；而第四次第五次从粤闽赣这客家集中地地区迁出去的客家人，他们迁往个个省份，受到了他们迁入地的语言民俗的影响，这些迁出去的某部分客家人已经不再具备原有的客家民系的四大要素，已经不具有原有的共同语言和共同习俗文化，那么这些人就不再是客家人，只能说是客家后裔了。% [- B3 b$ w9 K2 v. T/ N& z
其实我们早期并不叫做客家人，“客家”一词最早出现在哪里无从考证，可以确定的是以前即使有客家一词那也是寥寥无几，为客家人所排斥的一名词， “客家”一词被我们客家人所接受时是民国初期时期，由罗香林学者提出，并广泛应用，而且得到我们当代客家人的认同，不再排斥自己是“客家”人。就拿福建举例，我们说福建人是“hohlok”人，他们则说我们是“客的”人、“客子”人，他们从不称呼我们是“客家”人，或许这个“客家”一词只是得到了当代我们客家人的认可，并未得到别人的认可。不说福建那边的人，就我们这客家人，谈笑间老人们会说“我们客人”怎样怎样，同样不是以“客家”自称，而是以“客人”自称。 0 C8 \4 M! }* k+ I8 I. | % |7 K0 @7 i6 J0 O" K- _
客家人的形成，客家话的形成
! j3 L) d* M. N 我们的客家先民是来自中原地区这是无可置疑的，普通话贴吧里也的确有很多人说我们是马来西亚人种，说我们是南蛮，猴子之类的话，我也曾一度愤青跟他们争执，不过现在不了，争得了一时争不了一世。我们从中原来到南方后和南方原有的少数居民开始语言、种族基因、文化民俗，其它慢慢的融合，后来形成我们现在的客家人，这和其他的南汉人是相同的，但是，唯一的区别就是我们客家人是从中原迁居，定居；再迁居，在定居……最终形成我们客家人而广府人，闽南人或其他地方的人是从中原地区直接迁居到现居住地，所以说我们客家人相对融合的民族更多，融合的文化更多。地方、时间的不同所接触到的民族也不同所以融合的语言文化基因也不同，这一点直接导致民系的不同。不说这么大的民系的不同，就我们客家来说，不同地区的客家人客家话也有些区别，甚至很大的区别，江西赣南的老客家们，他们的客家话和我们现在梅州、闽西、赣南新客的客家话就很难沟通，因为这些老客家们也是从中原地区直接就迁居的到赣南定居的，这跟后来的客家人们们形成了很大的区别。那么既然区别这么大那他们为什么还是客家人，是，语言上是区别比较大，万变不离其宗，依然保留着有些我们客家话原有的音律，何况除了语言，还有三大要素和我们现在的客家人是比较相符的，所以他们还会被归纳为我们客家人。9 \, E1 F* j. O9 H$ C
我们保留了少数民族的血统，也保留了汉族人的血统，我们依旧是汉人，这个汉人是指我们保留着大量的汉族文化，并不是指我们基因上是汉族，世界上根本就没有哪里人是纯种族的，包括汉族，汉族也是某个时期对某个地区的统一归纳而已，目的只是为了区别其他地方的人，其实在这个的地区里的人的基因也是鱼龙混杂的。基因只有不断地杂交，才能产出更优良的后代。纯种，要纯种，那只有至亲交配，我们是人，不可能这样。我们人类，说好听的就是基因融合，说现实点都是杂种。
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发表于 2013-11-11 14:24
