呉六竒 (吴钩）

万川道人

吴六奇不是大埔人,是丰顺人.至于是丰顺的客家人还是潮汕人则待考,吴六奇在大明国破家亡之际,助满清屠杀反清力量,乃一汉奸耳!如吴三桂、施琅一类人耳！实为汉族人之耻！！

chshk

原帖由 europan 于 2006-4-9 09:55 发表
# ]6 S3 d0 f$ d( R, T7 `+ z) f4 d又按，吴六奇墓出土时，值文革，我父亲曾亲睹，云有大量陶俑陪葬，六奇遗骨寸裂，混同尘土矣。

& U8 K( ~6 m8 J) s/ H, j! v# @是不是改葬山子下了?

靖哥哥

金庸笔下的大力将军和潮史上的吴六奇

　　金庸的《鹿鼎记》中大力将军吴六奇的原型、清初坐镇饶平的总兵吴六奇（1607—1665），在金庸笔下摇身一变成为查继佐的救命恩人、天地会的骨干和反清复明的积极分子。这就得说一说吴六奇与浙江海宁望族查家关系的渊源了。蒲松龄的《聊斋志异》（其中的《大力将军》篇）、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》、钮?的《觚剩》都有关于吴六奇巧遇查继佐并成为至交的记载。因是据传闻而记载，故多志异色彩。相对而言，《饶平县志补订》（陈光烈手稿）对于吴查关系的考证就比较可信了。书中有这么一段：“（吴六奇）弃举业袱被，游吴越，历览形势，广结豪杰……至海宁获交查继佐，继佐为浙西名孝廉，豪宕慷慨，相见恨晚，留居经年，馆谷丰腆；将归潮，痛饮一月，临发，赆以厚资。”
　　
5 e5 O& Y. U" j* i+ H/ e7 ]+ w　　吴六奇与查继佐的神交，在《鹿鼎记》第一回中就被金庸演绎成一段生动有趣的传奇式故事。而金庸之所以试图把吴六奇写成一位反清复明的英雄，恐怕跟吴氏与查继佐的这一层关系有关，有金庸作为海宁查家后人感情上的原因。
　　
　　虽说《鹿鼎记》只是一部小说，与史实有无出入没有深究之必要，但考虑到有些读者容易犯类似把《三国演义》当作三国历史看的毛病，所以，这里要饶舌一下，试将《鹿鼎记》中的吴六奇与潮史中的吴六奇作一番比较，供《鹿鼎记》的读者参考。
　　
　　首先，从现有史料看，吴六奇并未参加天地会。
　　
/ _* F- K$ p/ B% Z　　尽管明末清初闽南粤东一带天地会活动十分活跃，但吴六奇游历吴越返家乡海阳县丰政都汤田乡（现为丰顺县所管辖）之后，即致力于乡村防卫活动，“寓兵于农，设团练以训习乡众，地方晏然”。并因抗击反乱集团有功，“当事嘉其能，委守丰顺营”。南明绍宗更授其为总兵官，以“舟师驻南澳”。稍后，清兵攻粤东，吴六奇为保土安民计，“率众归顺，维持封疆”，还“请为向导，直趋潮城”。此后吴氏“自南澳移驻黄冈……诏加都督衔协镇潮州”。不久，清世祖“专敕方印，俾严镇守（饶平），而援剿之权，则无分疆界”。
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! a% C; D4 J% ~5 g　　我们再来看看天地会的早期历史。据有关研究资料表明，天地会的雏形组织，是明末福建诏安二都九甲的一个由18人组成的集团（后人称为“以万为姓”集团），曾攻诏安二都，远袭饶平黄冈，被当时的人称为“九甲贼”、“老万贼”，这与吴氏保土安民之举显然不相容；明亡后，“以万为姓”集团归附郑成功，此后积极参与反清复明活动，这又成了吴氏的死敌。而正式的天地会组织的创建，是在康熙十三年（1674），那时吴氏已死去九年了。从这些史料来看，吴氏在明末和清初皆为朝廷命官，一心一意为朝廷效力，不可能参加在明反明、在清反清的天地会。
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　　其次，金庸笔下的吴六奇，“人在曹营心在汉”，身为清官却暗中从事反清复明的活动，且与当时据台湾的郑成功（后为其子郑经）的干将陈近南等保持联系，这更是与史实大有出入。实际上，吴氏之所以为史学界所注意，主要是因为他在潮汕一带与郑氏军队多年对仗，并使郑氏军队在潮汕的军事行动（包括筹取粮饷）遭受重大挫折，这也是他为清廷所器重的主要缘由。以此水火不相容的情势而论，吴氏决不可能是个“人在曹营心在汉”者，更不可能与郑氏为同一阵营。
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　　此外，吴氏是否如《鹿鼎记》（包括其他一些书籍）中所言官至广东提督，笔者手头资料无从查考。

靖哥哥

吴六奇是客家人但非大埔籍，丰顺县丰良镇人，他的“大少帅府”仍在当地，基本保持完好。

xwp

吴六奇于康熙四年就死了，而吴三桂发动的“三藩之乱”在康熙十三年，因此吴六奇不可能参加吴三桂的反清活动。不过在三藩之乱过程中，其子吴启镇等人倒是率部参加了台湾郑经对清王朝的攻战行动，占领了兴宁、五华等地。

老顽童

大埔县双溪沭教村下沭平顶山顶有一座距今230多年的"清前代幽魂墓",里面埋葬着10多具尸骨,就是那吴六奇剿沭教时惨死的乡民。

落叶无根

感觉最深的是影剧院门前的那些翁仲,听说曾百友书记时失踪,在张远方做书记时寻回来了

万川道人

吴六奇又名吴钩,真的有点名副其实.吴钩指吴地出的一种兵器,以锋利著称.吴钩也代指从军也.
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南园十三首（其五）

(唐)   李贺

; L( [, z: j3 K  K  T男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？ 请君暂上凌烟阁， 若 个书生万户侯？

呵一笑

清初，顺治帝封吴钩为铁印总兵大臣后，有一次，他带国师途经“乌岭”过饶平，一路寻察风水宝地建地坟。
      当行到“乌岭”定光寺，他看到这个地方，不禁驻足细察，赞叹乃风水之宝地，决定拆庙建地坟。因定光寺是佛母娘娘的神位，受“乌岭”村民的崇拜和信仰，村民不同意吴钩拆庙建坟。国师看到村民强烈反对，就对吴钩说：“这不是建坟之佳地，按地理风水来说，是两手相强，财破人亡。仅可作神宫之地。”
      吴钩听后对村民说，不能建也好，不同意也罢，若是“乌岭”村民在今夜之内拿出700两银子和一斗秕子，就放弃此地。当夜，“乌岭”村民凑足了700两银子和一斗秕子，第二天一早就交给了吴钩，吴钩看后感到很惊讶，并说他们此地不是“乌岭”而是富岭，由此光德镇富岭村从而得名。
8 w, Y7 X+ e8 J. Y8 K8 D     “富岭”村名也一直沿用至今。

xwp

"大埔县双溪沭教村下沭平顶山顶有一座距今230多年的"清前代幽魂墓",里面埋葬着10多具尸骨,就是那吴六奇剿沭教时惨死的乡民。"
那是康熙三年的事。沐教原名木窖，因木窖人不愿向吴六奇交纳高额军饷而被剿，死亡1000余人，相传当地因此数十年绝火烟。地名亦被改为沐教，认为要通过这件事“教化”当地人。

万川道人

原帖由 xwp 于 2006-9-28 21:27 发表
"大埔县双溪沭教村下沭平顶山顶有一座距今230多年的"清前代幽魂墓",里面埋葬着10多具尸骨,就是那吴六奇剿沭教时惨死的乡民。"
那是康熙三年的事。沐教原名木窖，因木窖人不愿向吴六奇交纳高 ...

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9 p( M- u; ~# q' i不知这次木窖之役吴六奇的兵死了多少？？其中有没有八旗兵？死了多少？吴六奇的兵主要是哪些人和哪里人组成？？

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"不知这次木窖之役吴六奇的兵死了多少？？其中有没有八旗兵？死了多少？吴六奇的兵主要是哪些人和哪里人组成？？ "
据我所知，没有八旗兵，都是吴六奇总兵任上的部下，有丰顺的邹瑞、杨贞、湖寮的蓝逢等，不过这几个人都未完全执行吴六奇的命令而放生了不少人，否则木窖可要真的绝火烟了，因此乡人立庙祀奉其禄位，至今延续不替。

万川道人

原帖由 xwp 于 2006-9-29 07:29 发表
& C6 u$ q' c* `1 w"不知这次木窖之役吴六奇的兵死了多少？？其中有没有八旗兵？死了多少？吴六奇的兵主要是哪些人和哪里人组成？？ "
据我所知，没有八旗兵，都是吴六奇总兵任上的部下，有丰顺的邹瑞、杨贞、湖寮的蓝逢 ...

- k, I& d# E* o% w5 Y6 ?, |* k0 i. D起事乡民与训练有素的职业军人----官军开打肯定要吃亏的,而且官军人数众多.除非他们也相当骁勇善战,并且能充分利用天时地利人和之优势,并运用奇谋,战略战术得当,才有可能打和,但长久来说,还是吃亏,因为官军可以集中各地兵力和资源来"围剿".所以说,起事必须极其慎重,万不可轻举妄动,否则自惹灾祸.
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% b) |5 ?* G* u5 U) T4 c太平天国轰轰烈烈,最后还是覆灭了,最后的战场在梅州的丰顺和大埔一带.但它总算大大地打击了清朝的统治力量,重重地伤了它的元气,为日后的孙中山辛亥革命一定程度上减轻了阻力.


中国共产党领导武装斗争能够取得胜利倒是一个很宝贵的经验.

胡岩

个人认为，太平天国是自己把自己打败的。一是内讧，二是洪秀全高兴的太早（这点和李自成相似，有点短视）。