逛了这许久,何不进去瞧瞧
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“北有晓庄,南有百侯”的历史见证 老杨 “北有晓庄,南有百侯”,这是中国陶行知研究会会长当年87岁高龄的方明,在2003年10月3日专程从北京来到粤东大埔县百侯村参加“陶行知白玉石塑像”揭幕仪式会上的题词,北有晓庄,南有百侯,这个提法浓缩了上一世纪陶行知教育实践的典型范例,方明指的陶行知亲自布局的两个教育实践基地是指的北有南京的晓庄师范学校,南有实践陶行知教育思想的百侯中学、小学、幼儿园的系列教育以及乡村普及教育运动,但是,北有晓庄和重庆育才历来闻名遐迩,见之于大量文献记载和论述,南有百侯却少见记载和论述,然而,教育家方明的概括却不是空穴来风。 理顺陶行知文献和有关历史佐证不难发现,陶行知教育思想的核心内容是在他为百侯教育发展设计的路线中展现的: 其一:陶行知通过旅居上海的知名人士杨德昭牵线,发现了一块试验田,这块试验田发源于广东东北部偏僻山村—大埔百侯村,那里几千村民竟然拥有罕见的不大不小的幼儿园小学中学教育体系,这三所学校是由有志传承祖宗文化遗愿的村民筹集祖尝(祖宗留下的土地钱财),以及旅居马来西亚热心乡梓的并不富裕的华侨捐资筹款,于1923年前后,陆续兴建的。最早的校舍都是祭祖的祠堂。1933年远在南京的著名教育家陶行知闻讯,从南京晓庄师范委派十余位教师不远千里抵达百侯中学,其中有1927年创办南京晓庄师范时的小学部主任潘一尘和程今吾。(程今吾于建国初期在中共中央宣传部任职,六十年代任北京师大党委书记)。他们以百侯中学、小学、幼儿园为基地,培养了杨茂轩等一大批推行陶行知教育思想的骨干教师,其间原广东省人大副主任罗明曾任校长,北京师大教授文学家黄药眠曾在此执教。。 《陶行知全集》第六卷辑录了他从1918年到1946年600多首诗作,书的扉页影印了他为百侯中学复校十周年而写的祝词诗稿手迹。其间赫然写着“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”这是贯穿陶行知文献的主线,是陶行知教育思想最核心的部分。后来陶行知以这一首祝词为蓝本,撰写了《百侯中学校歌》 百侯中学校歌 陶行知词陈贻鑫曲 源头活水,逝如梅河。廓岭凌云,无或蹉跎。生辰美吉,树人益多。千灾万难,如琢如磨。
+ N+ w6 f: X# q: _% F; @7 l 金刚坚利,解决凶倭,与国同寿,与民同歌。与国同寿,与民同歌。
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* ]0 `7 Z( A+ }2 b8 C( f7 y 手脑双敲,未知之门。努力创造,始败终成。千教万教,教人求真。千学万学,学做真人。 岁寒松柏,求仁得仁,文化为公,百侯精神。文化为公,百侯精神。 |
百侯中心小学校歌 (1935年杨明德杨国栋创作,全文贯穿陶行知“教学做合一”的教学理念) 用了脑子还要用手,拿了笔杆还要拿锄头,我们大家都是好朋友。 我们永远站在一起共同学习共同奋斗,去争取中华民族的独立解放,去争取全人类的平等自由。 其二:在教育理念上,遵循“生活即教育,社会即学校,教学做合一。”三大原理,其培养目标是:具有“创造精神,科学头脑,艺术兴趣,劳动身手的德、德、智、体、美、劳全面发展的国民和劳动者”。 在教育体制上,全校分设中学部、小学部、艺友制师范班、民众教育馆,中学部,面向潮汕、梅县等粤东地区和闽西南地区的工农子弟,声明“少爷、小姐最好不来报名。”第一批200余名开课以后,自己动手制作课桌板凳,开办工厂和农场和果园,坚持勤工俭学。 值得回顾的艺友制师范教育,是一种叫做“教学做合一”的教学原则,怎样做,便怎样学;怎样学,便怎样教;教的法子,根据学的法子;学的法子,根据教的法子;先行先知的在做上教,后行后知的在做上学。 其三:二十世纪三四十年代以前,农村里的妇女多数还是文盲,陶行知认为让农民有文化是开展启蒙教育的前提,于是陶行知亲自设计并曾在百侯轰轰烈烈展开“乡村普及教育运动”,所有学校把推动普及民众教育运动为己任,遵循“生活即教育,社会即学校“主张,开展扫盲运动,口号是“能者为师,即知即传人,不做守知奴。” 笔者在广东省中山图书馆历史文献库里检索到一大厚本原始资料:《一个南方的普及教育运动》,这本书极其详细地记载了发动中小学生当“小先生”在农村开展扫除文盲的运动,“小先生”还见于老一辈革命家杨应彬的《小先生游记》(这本书是作者当小先生并去上海投奔陶行知的亲身经历)。 (附注:方明,教育家,1934年追随陶行知主办流浪儿童工学团,在上海参加陶行知主办的中国普及教育助成会,历任全国教育工会主席,党组书记,中国陶行知研究会会长,组织编辑出版《陶行知全集》)
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