親情倫理

朱卫胜

在白人社會，家庭中不同姓氏的小孩受到相同的照顧，東方人由於太過於重視血統，不同血統的小孩常受到虐待。



　作為中國幾千年來學術思想與文化道統的主流，儒家強調「仁」與「忠恕」之道，《中庸‧第二十章之二》上說：「仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」要做到「仁」，就要把人性本具的慈愛完整、完全的發揮出來，從愛自己的親人，進而愛其他人，如果能夠將這種愛的次第具體落實，社會將會充滿快樂祥和的氣氛。可惜的是，儒家的精神在台灣現代社會沒有受到應有的重視與發揚，以致屢屢發生令人扼腕的憾事。報載一名年僅四歲的邱姓單親女童，跟隨母親與莊姓男子共同生活，去年母親入獄服刑，莊男因懷疑邱童母親先前與他人曖昧，加上不滿女童不聽話吃飯、睡覺，多次重度毆打女童，甚至大腿骨折外露、潰爛流膿，但莊男和莊母卻怕犯行曝光，任其拖延致死。檢方將莊男和其母親依殺人罪起訴，並請求法院依《兒少福利與權益保障法》加重其刑。除邱姓女童外，過去台灣也發生多起女童遭虐待成殘致死的案例，普遍的現象是，施虐者以非親生父母居多，而親生父、母則因各種因素未能善盡保護之責，致使悲劇發生而難以彌補。

　對於親情倫理、人際關係，中國人講「仁民愛物」，西方人講「博愛」，佛教則講「慈悲」，等第層次雖有不同，但都是要讓我們具有「推己及人」的精神，將一己小我之愛漸次推廣到家人、親人，甚至沒有血緣關係的眾人。但在近年發生的虐童事件中，我們只看到對自己沒有血緣的孩子任意施虐施暴，卻看不到「仁民愛物」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」精神的展現，如果我們的社會都只在意自己的血親而不顧及旁人的感受，既不願為別人的受難挺身而出，也吝於付出基本的同情心和同理心，那麼我們這個社會很可能變成冷血、疏離的病態社會。

　西方人受到基督宗教的影響較大，他們的「博愛」是一種「大愛」，也就是愛世人，不區分國藉、種族，甚至自然萬物；對於沒有血緣關係的人或流浪動物、受傷動物具有更多的愛心，甚至可以將其視為家人同等對待，在他們心中比較沒有血緣和親疏觀念，因此在沒有任何功利前提下，可以隔海收養一個陌生的孩子、一隻無主的土狗，這種由宗教情操衍生的處世觀，讓西方人多了無血緣之愛。

　佛教講的「慈悲」，則是強調沒有條件、不求回報的同理心，把一切眾生都視為一體，沒有人我、親疏的區別，以同樣的愛心去關愛普羅大眾，讓受苦受難的眾生能夠解除痛苦，獲得快樂。如果能夠具有慈悲心，見到受苦的人就會主動伸出援手，見到恐懼害怕的人就會給予安慰和溫暖，斷然不會發生加害施暴無辜幼童的行為，反而會給予最好的照顧與扶持，社會的悲劇就會消弭於無形。

　我們的社會不缺愛心和關懷，卻也非常健忘，許多人對孩子過度溺愛，卻也有人下重手打傷、打死無辜的孩子，這些孩子不管是不是自己所從出，都應該受到應有的養育和照護。如今兒童受虐案件一再發生，除了政府的作為尚有精進空間外，最主要是身為父母長輩者缺乏同理心、慈悲心，不能將孩子視為一個需要保護和照顧的個體，不能感同身受，因而將孩子視為累贅和負擔，恣意施暴虐待。

　每一個生命都是珍貴而無可取代的，任何人都不能任意剝奪其生存權利，我們呼籲社會大眾多點博愛精神和慈悲心，讓兒童受虐的慘劇不再發生。

小小小明

没感觉！